目錄索引：
1：成語(yǔ)“國(guó)之四維”的詞條資料
2：禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡 誰(shuí)說(shuō)的
3：翻譯 歐陽(yáng)修論曰:禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)...
4：國(guó)之四維是什么意思
5：“禮儀廉恥,國(guó)之四維,四維不彰,國(guó)乃滅亡”出自
6：如圖所示:國(guó)之四維是什么意思啊？
7："國(guó)之四維"是指什么
8：“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡。” 真正...

9：“禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡。”是誰(shuí)...

10：“禮義廉恥，國(guó)之四維.四維不張，國(guó)乃滅亡”什么意思

成語(yǔ)“國(guó)之四維”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：guó zhī sì wéi
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：GZSW
成語(yǔ)注音：ㄍㄨㄛˊ ㄓ ㄙˋ ㄨㄟˊ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：春秋·齊·管仲《管子·牧民》：“國(guó)之四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅?！?內(nèi)容來(lái)自www.rsvxoi.cn
成語(yǔ)解釋：四維：指禮義廉恥。指治國(guó)的綱紀(jì)
成語(yǔ)用法：國(guó)之四維作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；指治國(guó)的綱紀(jì)。

成語(yǔ)“國(guó)之四維”的擴(kuò)展資料

1. 禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡 誰(shuí)說(shuō)的
是管仲說(shuō)的。中國(guó)春秋時(shí)期管仲提出的治國(guó)之“四綱”，即禮、義、廉、恥。語(yǔ)見(jiàn)《管子·牧民》。在他看來(lái)，禮指上下有節(jié)；有禮，人們就不會(huì)僭越等級(jí)限度。義指以法進(jìn)仕；有義，就不會(huì)妄自求進(jìn)。廉指明察善惡；有廉，就不會(huì)掩飾惡行。恥是羞惡知恥；有恥，就不會(huì)順從邪妄。管仲認(rèn)為，治國(guó)用此四綱，就可使“上安位”、“民無(wú)巧詐”、“行自全”、“邪事不生”，于是國(guó)可守民可治。所以，“守國(guó)之度，在飾四維”，“四維不張，國(guó)乃滅亡”。后又提出“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)”之根本問(wèn)題后來(lái)的封建統(tǒng)治者和持儒家倫理思想的人，也曾提倡禮、義，主張廉、恥，卻沒(méi)有將其并列而作為治國(guó)之綱。蔣介石曾以“立國(guó)救民”之名，竭力推行“禮義廉恥，國(guó)之四維”，并賦予它以“規(guī)規(guī)矩矩”、“合乎國(guó)家的紀(jì)律”等所謂“新義”，作為其“新生活運(yùn)動(dòng)”的“標(biāo)的”和“中心”。【今譯】治理國(guó)家有四種綱領(lǐng)：禮、義、廉、恥。失去一種國(guó)家就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，失去兩種國(guó)家就會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，失去三種國(guó)家就會(huì)被顛覆，四種全部失去國(guó)家就滅亡了。動(dòng)搖了可以扶正，危險(xiǎn)了可以拯救，顛覆了還可以恢復(fù)起來(lái)，滅亡了就再也沒(méi)有什么舉措可以拯救了。
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2. 翻譯 歐陽(yáng)修論曰:禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)...
禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至；況為大臣而無(wú)所不取，無(wú)所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥?！泵献釉唬骸叭瞬豢梢詿o(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”又曰：“恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥。 吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也！頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)?！釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。”嗟乎！之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩(shī)人之意，彼閹然媚于世者，能無(wú)愧哉！ 羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)；風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。 古人治軍之道，未有不本于廉恥者?！秴亲印吩唬骸胺仓茋?guó)治軍，必教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣?！薄段究澴印费裕骸皣?guó)必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生?！倍珜?duì)武王：“將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三約止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！”《后漢書(shū)》：張奐為安定國(guó)都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長(zhǎng)又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廐；使金如粟，不以入懷?！ひ越瘃R還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財(cái)貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”。嗚呼！自古以來(lái)，邊事之?dāng)?，有不始于貪求者哉？吾于遼東之事有感。 杜子美詩(shī)：安得廉頗將，三軍同晏眠！一本作“廉恥將”。詩(shī)人之意，未必及此，然吾觀《唐書(shū)》，言王佖為武靈節(jié)度使，先是，土蕃欲成烏蘭橋，每于河壖先貯材木，皆為節(jié)帥遣人潛載之，委于河流，終莫能成。蕃人知佖貪而無(wú)謀，先厚遺之，然后并役成橋，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今為患，由佖之黷貨也。故貪夫?yàn)閹浂叧峭黹_(kāi)。得此意者，郢書(shū)燕說(shuō)www.rsvxoi.cn
3. 國(guó)之四維是什么意思
釋義：意思是指治國(guó)的綱紀(jì)準(zhǔn)則。
讀音：guó zhī sì wéi。
出處原文：《管子·牧民》：“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
原文釋義：國(guó)有四維，缺了一維，國(guó)家就傾斜；缺了兩維，國(guó)家就危險(xiǎn)；缺了三維，國(guó)家就顛覆；缺了四維，國(guó)家就會(huì)滅亡。傾斜可以扶正，危險(xiǎn)可以挽救，傾覆可以再起，只有滅亡了，那就不可收拾了。什么是四維呢？一是禮，二是義，三是廉，四是恥。
擴(kuò)展資料：
用法：作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；指治國(guó)的綱紀(jì)。
成語(yǔ)繁體：國(guó)之四維。
常用程度：一般成語(yǔ)。
感情色彩：中性成語(yǔ)。
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4. “禮儀廉恥,國(guó)之四維,四維不彰,國(guó)乃滅亡”出自
“禮儀廉恥,國(guó)之四維”出自《管子·牧民》右國(guó)頌：“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅......何謂四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進(jìn)則民無(wú)巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生?！薄八木S不彰，國(guó)乃滅亡”出自《史記·管仲列傳》。原文： 管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！?br>公益成語(yǔ)：www.rsvxoi.cn
5. 如圖所示:國(guó)之四維是什么意思啊？
國(guó)之四維：指治國(guó)的綱紀(jì)準(zhǔn)則。國(guó)之四維包括，禮、義、廉、恥。出 處：《管子·牧民》國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。
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6. 國(guó)之四維是指什么
“四維”說(shuō)出自《管子》。 《管子》非常重視禮義倫理在治國(guó)安民中的作用，在開(kāi)篇《牧民》中開(kāi)宗明義，提出了著名的“四維”說(shuō)。其曰：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！?管仲把禮、義、廉、恥四種道德看作治國(guó)的四個(gè)綱，故名四維（維，原指系物的大繩）。他把禮、義、廉、恥視為“國(guó)之四維”，強(qiáng)調(diào)“飾四維”、“張四維”，強(qiáng)調(diào)禮義的強(qiáng)制作用。同時(shí)對(duì)禮的一些方面有所突破，諸如“禮不下庶人，刑不上大夫?！?、“尊尊”、“刑不可知”等，以達(dá)“禮以導(dǎo)民”，任用賢能，及以法令作為人們言行之準(zhǔn)則。官子在齊設(shè)立“三國(guó)五鄙制”，將齊人分成士、農(nóng)、工、商四民，使四民分居定業(yè)。 齊桓公因用管子之謀，通過(guò)改革立法使邦國(guó)日漸強(qiáng)盛，并成為春秋霸主，“九合諸侯、一匡天下?！?管仲“四維”說(shuō)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
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7. “禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡?！?真正...
這是兩千七百年前振興齊國(guó)，成就霸業(yè)的一代英才管仲的千古名言，在管仲看來(lái)廉恥是立人之大節(jié)，蓋不廉，則無(wú)所不??；不恥，則無(wú)所不為。管仲把禮義廉恥稱為國(guó)之“四維”。他認(rèn)為“禮”就是不能越出應(yīng)有的節(jié)度，即思想行為不能超出道德規(guī)范；“義”，就是自己不推薦自己，即使自己的思想行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)；“廉”，就是不隱瞞自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，即廉潔不貪；“恥”就是不與不正派的人在一起，即要知羞恥。他認(rèn)為“禮、義、廉、恥”與法相比，比法更為重要，把它們認(rèn)作支撐國(guó)家大廈的四根柱子。
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8. “禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡。”是誰(shuí)...
這句話是春秋時(shí)期齊國(guó)管仲說(shuō)的。翻譯：禮、義、廉、恥是維系國(guó)家的四項(xiàng)道德準(zhǔn)則，如果它們不能被推行，國(guó)家極易滅亡。
“四維”說(shuō)出自《管子》一書(shū)?！豆茏印つ撩瘛に木S》稱：“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！薄豆茏印つ撩瘛?guó)頌》指出：“四維不張，國(guó)乃滅亡?！?br>北宋歐陽(yáng)修在《新五代史·馮道傳》中歸納為：“禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡?！睆垼赫归_(kāi)，推行。意思是，禮、義、廉、恥是維系國(guó)家的四項(xiàng)道德準(zhǔn)則，如果它們不能被推行，國(guó)家極易滅亡。
擴(kuò)展資料：
四維：
“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”國(guó)之四維，缺了一維，國(guó)家就會(huì)傾側(cè)；缺了兩維，國(guó)家就會(huì)危殆；缺了三維，國(guó)家就會(huì)顛覆；缺了四維，國(guó)家就會(huì)滅亡。“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
1、“禮”指上下有節(jié)；有禮，就不會(huì)超越節(jié)度。
2、“義”指合宜恰當(dāng)?shù)男惺聵?biāo)準(zhǔn)；有義，就不會(huì)妄自求進(jìn)。
3、“廉”指廉潔方正；有廉，就不會(huì)掩飾惡行。
4、“恥”指知恥之心；有恥，就不會(huì)同流合污。
因此，治國(guó)用此四維，就可以使君位安定、民無(wú)巧詐、行為端正、邪事不生，于是國(guó)可守而民可治。
參考資料來(lái)源：中央紀(jì)律檢查委員會(huì)-品讀國(guó)有四維，禮義廉恥 四維不張，國(guó)乃滅亡本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.rsvxoi.cn
9. “禮義廉恥，國(guó)之四維.四維不張，國(guó)乃滅亡”什么意思
簡(jiǎn)單的說(shuō),禮儀是一個(gè)社會(huì)的根本制度,廉恥是一個(gè)人的根本原則.禮儀廉恥是維持國(guó)家的四個(gè)基本要素,如果這四個(gè)要素不能貫徹執(zhí)行,則國(guó)家很容易滅亡.＝＝＝＝＝＝＝這句話是管仲給齊恒公建議的第一句話.
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