包含“事”字的成語「擇主而事」
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目錄索引:
1:成語“擇主而事”的詞條資料
2:翻譯“良禽擇木而棲,賢臣擇主而事”
3:良臣擇主而事,良禽擇木而棲意思是?
4:良禽擇木而棲 賢臣擇主而侍什么意思
5:良臣擇主而事什么意思
6:有一句話說:“良禽擇林而棲”是什么意思,出至哪?
7:智士擇主而翔什么意思?
8:擇什么而什么成語
成語“擇主而事”的詞條資料
成語讀音:zé zhǔ ér shì
成語簡拼:ZZES
成語注音:ㄗㄜˊ ㄓㄨˇ ㄦˊ ㄕˋ
常用程度:常用成語
成語字?jǐn)?shù):四字成語
感情色彩:中性成語
成語結(jié)構(gòu):偏正式成語
成語年代:古代成語
成語出處:明·羅貫中《三國演義》第十四回:“豈不聞‘良禽擇木而棲,賢臣擇主而事?’”摘自公益成語網(wǎng):www.rsvxoi.cn
成語解釋:事:侍奉。舊指選擇明主,為他辦事。
成語用法:擇主而事作謂語;指擇業(yè)。
成語造句:蔡東藩《五代史演義》第57回:“徒死無益,何若擇主而事。”
成語“擇主而事”的擴(kuò)展資料
1. 翻譯“良禽擇木而棲,賢臣擇主而事”the prudent bird selects its tree, and the wise servant chooses his master.內(nèi)容來自www.rsvxoi.cn
2. 良臣擇主而事,良禽擇木而棲意思是?
這句話就是說的這樣的意思,好的飛鳥需要尋找良木來支撐依托自己的身軀,好的臣子需要明主來相互支持.拓展資料:最早出自張良與人的對話.古代的體制中,跟現(xiàn)在一樣的是命運(yùn)既有選擇也有主動創(chuàng)造.千里馬需要尋找伯樂,就跟姜太公尋找周文王一樣,許多有才能的人都需要找到明主.良禽擇木而棲,〔諺語〕原意是指優(yōu)秀的禽鳥會選擇理想的樹木作為自己棲息的地方。比喻優(yōu)秀的人才應(yīng)該選擇能發(fā)揮自己才能的好單位和善用自己的好領(lǐng)導(dǎo)。成語:良禽擇木,舊時比喻賢臣選擇明主而事。出處《左傳》:孔文子之將攻太叔也,訪于仲尼。仲尼:“胡簋之事,則嘗學(xué)之矣;甲兵之事,未之聞也。”退,命駕而行,曰:“鳥則擇木,木豈能擇鳥?”文子遽止之,曰:“圉豈敢度其私,訪衛(wèi)國之難也。”將止,魯人以幣召之,乃歸。《三國演義》第三回:“布曰:恨不逢其主耳。肅笑曰:良禽擇木而棲,賢臣擇主而事。見機(jī)不早,悔之晚矣。”第十四回:“寵曰:豈不聞良禽擇木而棲,賢臣擇主而事?遇可事之主,而交臂失之,非丈夫也。”內(nèi)容來自www.rsvxoi.cn
3. 良禽擇木而棲 賢臣擇主而侍什么意思
優(yōu)良的禽類選擇自己所要棲居的樹木,賢明的臣子也會選擇自己所要侍奉的君主來自公益成語:www.rsvxoi.cn
4. 良臣擇主而事什么意思
有才德的臣子會選擇自己該效忠的主子.比喻優(yōu)秀的人才應(yīng)該選擇能發(fā)揮自己才能的好單位和善用自己的好領(lǐng)導(dǎo)。www.rsvxoi.cn
5. 有一句話說:“良禽擇林而棲”是什么意思,出至哪?
“良禽擇木而棲”出自《孔子》 “還有,”貞明夫人一面為丈夫戴正頭上的黑色官帽,一面又說:“有道是:良禽擇木而棲,賢臣擇主而侍。” 良禽擇木。 貞明夫人所引的“良禽擇木”是孔子在衛(wèi)國時說過的話。當(dāng)時衛(wèi)靈公尋問孔子關(guān)于作戰(zhàn)布陣的事情,孔子立即回答:“俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事未嘗學(xué)也。(注:祭祀禮儀之類的事,我聽說過;用兵打仗的事,我沒有學(xué)過。)” 之后,孔子便催促學(xué)生們準(zhǔn)備離開衛(wèi)國。學(xué)生們不知其故,于是孔子說道:“鳥擇木,無木擇鳥。” 此言后來演變?yōu)椤傲记輷衲径鴹t臣擇主而侍”孔子認(rèn)為,君子遇事之時應(yīng)看清在哪才能使自己的聰明才智得到最大程度的運(yùn)用。本內(nèi)容來自公益成語:www.rsvxoi.cn
6. 智士擇主而翔什么意思?
良禽擇木而棲 賢臣擇主而翔前半句是指優(yōu)秀的禽鳥會選擇理想的樹木作為自己棲息的地方。后半句比喻優(yōu)秀的人才應(yīng)該選擇能發(fā)揮自己才能的好單位和善用自己的好領(lǐng)導(dǎo)。出處:《左傳》:孔文子之將攻大叔也,訪于仲尼。仲尼:“胡簋之事,則嘗學(xué)之矣;甲兵之事,未之聞也。”退,命駕而行,曰:“鳥則擇木,木豈能擇鳥?”文子遽止之,曰:“圉豈敢度其私,訪衛(wèi)國之難也。”將止,魯人以幣召之,乃歸。 《三國演義》 第三回:“布曰:恨不逢其主耳。肅笑曰:良禽擇木而棲,賢臣擇主而事。見機(jī)不早,悔之晚矣。” 第十四回:“寵曰:豈不聞良禽擇木而棲,賢臣擇主而事?遇可事之主,而交臂失之,非丈夫也。”公益成語:www.rsvxoi.cn
7. 擇什么而什么成語
擇什么而什么成語 :擇善而從、擇人而事、擇交而友、擇地而蹈、擇木而處、擇主而事、擇肥而噬、擇鄰而居摘自公益成語網(wǎng):www.rsvxoi.cn
8. 什么叫擇主而事?
從你的描述上看,擇主而事 ?,讀音zé zhǔ ér shì,漢語成語,意思是舊指選擇明主,為他辦事 。解釋:事:侍奉。舊指選擇明主,為他辦事。出處:《左傳》:孔文子之將攻太叔也,訪于仲尼。仲尼:“胡簋之事,則嘗學(xué)之矣;甲兵之事,未之聞也。”退,命駕而行,曰:“鳥則擇木,木豈能擇鳥?”文子遽止之,曰:“圉豈敢度其私,訪衛(wèi)國之難也。”將止,魯人以幣召之,乃歸。本內(nèi)容來自www.rsvxoi.cn
9. 君子擇主而事,可不慎哉!的意思
要找個好領(lǐng)導(dǎo) 不可不謹(jǐn)慎內(nèi)容來自www.rsvxoi.cn
10. “擇主”的標(biāo)準(zhǔn)是
,實(shí)則“藏器在身”《諸葛亮集》附錄卷二引裴度《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》。,是胸懷大志的。他曾對好友石韜、徐庶、孟建云:“卿三人仕進(jìn)可至刺史、郡守也。”當(dāng)三人反問諸葛亮可仕至何官時,“亮但笑而不言”。《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《魏略》。笑而不言者為何?蓋因刺史、郡守一類官職皆不在諸葛亮眼中,而其大志所欲則難以啟齒告人也。諸葛亮抱經(jīng)緯天地之才,“每自比于管仲、樂毅”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。。然而,管、樂亦并未建立蓋世之功,任官不過諸侯之將相而已。諸葛亮志存高遠(yuǎn),他自比管、樂,很可能僅是其追求的較低目標(biāo)。以當(dāng)時形勢而言,不排斥諸葛亮亦有爭奪天下、建立王霸之業(yè)的雄心。
東漢末年,皇綱解紐,各路諸侯紛紛起兵,稱孤道寡者不可勝數(shù)。曹操、袁紹、孫策、孫、劉備等人皆有并吞八荒、囊括宇內(nèi)、掃平四海之志。難道諸葛亮就不如他們,注定只能為人臣,而不能為人君?可惜的是,由于諸葛亮出道太遲(按:較曹操、袁紹、劉備等人要晚出生二十多年),諸葛亮未出隆中,“操已擁百萬之眾,挾天子而令諸侯;孫據(jù)有江東,已歷三世,國險而民附,賢能為之用”同上。。其余軍閥,如劉表據(jù)荊州,“地方數(shù)千里,帶甲十余萬”《三國志》卷六《劉表傳》。,劉璋占益州,張魯守漢中,馬騰、韓遂稱雄于關(guān)中。漢朝十三州之地已被各路諸侯瓜分殆盡。諸葛亮已失去自樹大旗,成為獨(dú)霸一方諸侯的最佳時機(jī)。胸懷濟(jì)世之才,欲圖王霸之業(yè)的諸葛亮要想攀上力的高峰,唯一的途徑只能是擇主而事之,這對諸葛亮而言,雖是退而求其次的選擇,但與司馬懿相似,仍是實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)的重要契機(jī)。
需要探討的是,諸葛亮什么?我認(rèn)為,諸葛亮考慮的標(biāo)準(zhǔn)不外乎兩條。其一,人主必須是雄才大略的明君;其二,自己必須成為人主的股肱,得到人主的特殊重用。從《隆中對》中可知,諸葛亮對世之英雄早已洞若觀火,一目了然。劉表、劉璋、張魯?shù)嚷德抵叄静辉谒紤]的范圍之內(nèi),諸葛亮心目中的英主明君,唯有曹操、孫、劉備三人。從當(dāng)時的政治格局而言,最有可能統(tǒng)一天下的當(dāng)然是曹操。那么,諸葛亮為何要放棄這一選擇?我以為這并非因曹操“名為漢相,實(shí)為漢賊”,諸葛亮要與“漢賊”劃清界限。
諸葛亮棄曹的最主要原因是考慮到中原汝、潁地區(qū)人才濟(jì)濟(jì)《三國志》卷十四《郭嘉傳》載曹操與荀彧書信曰:“汝、潁固多奇士。”《晉書》卷一百一十八《姚興載記》載姚興之語:“關(guān)東出相,關(guān)西出將,三秦饒俊異,汝潁多奇士。”,曹操平定北方后,已非初起兵時可比,其帳下確是猛將如雨、謀臣如云,初出茅廬的諸葛亮要想在曹操帳下脫穎而出,談何容易?對此狀況,諸葛亮是有足夠認(rèn)識的。當(dāng)其好友孟建思鄉(xiāng)心切,欲往中原求取功名時,諸葛亮勸阻曰:“中國饒士大夫,遨游何必故鄉(xiāng)邪。”后來諸葛亮伐魏時獲悉徐庶任御史中丞,石韜任郡守時,不由感慨道:“魏殊多士邪,何彼二人不見用乎!”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《魏略》。為徐、石二人仕途不暢而鳴不平(按:二人官至二千石,豈能謂曹魏未予重用),未嘗不是為自己未投魏而感到慶幸!以諸葛亮之慧眼,當(dāng)然深知孫亦是雄略之主,且其兄諸葛瑾亦在東吳供職,然而當(dāng)東吳重臣張昭推薦諸葛亮予吳主時,諸葛亮斷然拒絕:“孫將軍可謂人主,然觀其度,能賢亮而不能盡亮,吾是以不留。”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《袁子》。
為什么諸葛亮最終選擇的是劉備?劉備有雄才,知人善任,自然是諸葛亮擇主的重要條件。加之劉備求賢若渴,三顧茅廬,諸葛亮“由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。。除此之外,歷代政論家談?wù)摰淖疃嗟氖侵T葛亮心存漢室,他同劉備的合作,主要是建立在擁劉安漢基礎(chǔ)上的。“漢祚將傾,方將翊贊宗杰,以興微繼絕克復(fù)為己任故也。”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》裴松之自注。裴注的這條材料為眾多史家所引用,以論證諸葛亮素有“宗本之心”《諸葛亮集》附錄卷二引習(xí)鑿齒《側(cè)周魯通諸葛論》。,以“興復(fù)漢室”為己任。對此分析,我頗不以為然。東漢中葉以來外戚、宦官輪流秉政,朝政日益敗壞。東漢末年,董卓作亂,軍閥混戰(zhàn),漢家朝廷已是茍延殘喘,奄奄一息,史稱:“自安帝以來,政去公室,國統(tǒng)數(shù)絕,至于今者,唯有名號,尺土一民,皆非漢有,期運(yùn)久已盡,歷數(shù)久已終。”《三國志》卷一《武帝紀(jì)》注引《魏略》。對此形勢,深諳“人事”、“天道”的諸葛亮?xí)床怀鰜恚績蓾h時期,盛行五德終始說,時人皆知炎漢火德已衰,土德將取而代之,才具冠世的諸葛亮難道真的對“歷數(shù)”、“期運(yùn)”一點(diǎn)兒都不相信?諸葛亮不事孫的理由很清楚,是孫“能賢亮而不能盡亮”,而并不是孫姓“孫”,不姓“劉”。來自公益成語:www.rsvxoi.cn
11. 鳥擇良木而棲 賢臣擇名主而仕
出自:《左傳》:孔文子之將攻大叔也,訪于仲尼。仲尼:“胡簋之事,則嘗學(xué)之矣;甲兵之事,未之聞也。”退,命駕而行,曰:“鳥則擇木,木豈能擇鳥?”文子遽止之,曰:“圉豈敢度其私,訪衛(wèi)國之難也。”將止,魯人以幣召之,乃歸。
意思:原意是指優(yōu)秀的禽鳥會選擇理想的樹木作為自己棲息的地方。
舊時比喻賢臣選擇明主而事
比喻優(yōu)秀的人才應(yīng)該選擇能發(fā)揮自己才能的好單位和善用自己的好領(lǐng)導(dǎo)。
成語:良禽擇木
相似成語:鳳棲梧桐
相關(guān)知識:
良禽擇木而棲,賢臣擇主而侍。士為知己者死,女為悅己者容。
良禽擇木而棲,士為知己而搏。
一般用在推薦信中。其中“士為知己者而搏”也可以寫作“士不知己而搏”。不知己而搏的“不”表示“無須前面的先決條件而出現(xiàn)后面的行為和狀態(tài)”。作為剛剛見面,還沒有成為知己也可以共同拼搏。來自www.rsvxoi.cn
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