目錄索引：
1：成語“擇主而事”的詞條資料
2：翻譯“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”
3：良臣擇主而事,良禽擇木而棲意思是?
4：良禽擇木而棲 賢臣擇主而侍什么意思
5：良臣擇主而事什么意思
6：有一句話說：“良禽擇林而棲”是什么意思，出至哪？
7：智士擇主而翔什么意思？
8：擇什么而什么成語

9：什么叫擇主而事？

10：君子擇主而事,可不慎哉!的意思

11：“擇主”的標(biāo)準(zhǔn)是

12：鳥擇良木而棲 賢臣擇名主而仕

成語“擇主而事”的詞條資料

成語繁體：擇主而事
成語讀音：zé zhǔ ér shì
成語簡拼：ZZES
成語注音：ㄗㄜˊ ㄓㄨˇ ㄦˊ ㄕˋ
常用程度：常用成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
成語年代：古代成語
成語出處：明·羅貫中《三國演義》第十四回：“豈不聞‘良禽擇木而棲，賢臣擇主而事？’”摘自公益成語網(wǎng)：www.rsvxoi.cn
成語解釋：事：侍奉。舊指選擇明主，為他辦事。
成語用法：擇主而事作謂語；指擇業(yè)。
成語造句：蔡東藩《五代史演義》第57回：“徒死無益，何若擇主而事。”

成語“擇主而事”的擴(kuò)展資料

1. 翻譯“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”
the prudent bird selects its tree, and the wise servant chooses his master.內(nèi)容來自www.rsvxoi.cn
2. 良臣擇主而事,良禽擇木而棲意思是?
這句話就是說的這樣的意思,好的飛鳥需要尋找良木來支撐依托自己的身軀,好的臣子需要明主來相互支持.拓展資料：最早出自張良與人的對話.古代的體制中,跟現(xiàn)在一樣的是命運(yùn)既有選擇也有主動創(chuàng)造.千里馬需要尋找伯樂,就跟姜太公尋找周文王一樣,許多有才能的人都需要找到明主.良禽擇木而棲，〔諺語〕原意是指優(yōu)秀的禽鳥會選擇理想的樹木作為自己棲息的地方。比喻優(yōu)秀的人才應(yīng)該選擇能發(fā)揮自己才能的好單位和善用自己的好領(lǐng)導(dǎo)。成語：良禽擇木，舊時比喻賢臣選擇明主而事。出處《左傳》：孔文子之將攻太叔也，訪于仲尼。仲尼：“胡簋之事，則嘗學(xué)之矣；甲兵之事，未之聞也。”退，命駕而行，曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”文子遽止之，曰：“圉豈敢度其私，訪衛(wèi)國之難也。”將止，魯人以幣召之，乃歸。《三國演義》第三回：“布曰：恨不逢其主耳。肅笑曰：良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。見機(jī)不早，悔之晚矣。”第十四回：“寵曰：豈不聞良禽擇木而棲，賢臣擇主而事？遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。”內(nèi)容來自www.rsvxoi.cn
3. 良禽擇木而棲 賢臣擇主而侍什么意思
優(yōu)良的禽類選擇自己所要棲居的樹木，賢明的臣子也會選擇自己所要侍奉的君主來自公益成語：www.rsvxoi.cn
4. 良臣擇主而事什么意思
有才德的臣子會選擇自己該效忠的主子.比喻優(yōu)秀的人才應(yīng)該選擇能發(fā)揮自己才能的好單位和善用自己的好領(lǐng)導(dǎo)。www.rsvxoi.cn
5. 有一句話說：“良禽擇林而棲”是什么意思，出至哪？
“良禽擇木而棲”出自《孔子》 “還有，”貞明夫人一面為丈夫戴正頭上的黑色官帽，一面又說：“有道是：良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍。” 良禽擇木。 貞明夫人所引的“良禽擇木”是孔子在衛(wèi)國時說過的話。當(dāng)時衛(wèi)靈公尋問孔子關(guān)于作戰(zhàn)布陣的事情，孔子立即回答：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事未嘗學(xué)也。(注：祭祀禮儀之類的事，我聽說過；用兵打仗的事，我沒有學(xué)過。)” 之后，孔子便催促學(xué)生們準(zhǔn)備離開衛(wèi)國。學(xué)生們不知其故，于是孔子說道：“鳥擇木，無木擇鳥。” 此言后來演變?yōu)椤傲记輷衲径鴹t臣擇主而侍”孔子認(rèn)為，君子遇事之時應(yīng)看清在哪才能使自己的聰明才智得到最大程度的運(yùn)用。本內(nèi)容來自公益成語：www.rsvxoi.cn
6. 智士擇主而翔什么意思？
良禽擇木而棲 賢臣擇主而翔前半句是指優(yōu)秀的禽鳥會選擇理想的樹木作為自己棲息的地方。后半句比喻優(yōu)秀的人才應(yīng)該選擇能發(fā)揮自己才能的好單位和善用自己的好領(lǐng)導(dǎo)。出處：《左傳》：孔文子之將攻大叔也，訪于仲尼。仲尼：“胡簋之事，則嘗學(xué)之矣；甲兵之事，未之聞也。”退，命駕而行，曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”文子遽止之，曰：“圉豈敢度其私，訪衛(wèi)國之難也。”將止，魯人以幣召之，乃歸。 《三國演義》 第三回：“布曰：恨不逢其主耳。肅笑曰：良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。見機(jī)不早，悔之晚矣。” 第十四回：“寵曰：豈不聞良禽擇木而棲，賢臣擇主而事？遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。”公益成語：www.rsvxoi.cn
7. 擇什么而什么成語
擇什么而什么成語 ：擇善而從、擇人而事、擇交而友、擇地而蹈、擇木而處、擇主而事、擇肥而噬、擇鄰而居摘自公益成語網(wǎng)：www.rsvxoi.cn
8. 什么叫擇主而事？
從你的描述上看，擇主而事 ?，讀音zé zhǔ ér shì，漢語成語，意思是舊指選擇明主，為他辦事 。解釋：事：侍奉。舊指選擇明主，為他辦事。出處：《左傳》：孔文子之將攻太叔也，訪于仲尼。仲尼：“胡簋之事，則嘗學(xué)之矣；甲兵之事，未之聞也。”退，命駕而行，曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”文子遽止之，曰：“圉豈敢度其私，訪衛(wèi)國之難也。”將止，魯人以幣召之，乃歸。本內(nèi)容來自www.rsvxoi.cn
9. 君子擇主而事,可不慎哉!的意思
要找個好領(lǐng)導(dǎo) 不可不謹(jǐn)慎內(nèi)容來自www.rsvxoi.cn
10. “擇主”的標(biāo)準(zhǔn)是
，實(shí)則“藏器在身”《諸葛亮集》附錄卷二引裴度《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》。，是胸懷大志的。他曾對好友石韜、徐庶、孟建云：“卿三人仕進(jìn)可至刺史、郡守也。”當(dāng)三人反問諸葛亮可仕至何官時，“亮但笑而不言”。《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《魏略》。笑而不言者為何？蓋因刺史、郡守一類官職皆不在諸葛亮眼中，而其大志所欲則難以啟齒告人也。諸葛亮抱經(jīng)緯天地之才，“每自比于管仲、樂毅”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。。然而，管、樂亦并未建立蓋世之功，任官不過諸侯之將相而已。諸葛亮志存高遠(yuǎn)，他自比管、樂，很可能僅是其追求的較低目標(biāo)。以當(dāng)時形勢而言，不排斥諸葛亮亦有爭奪天下、建立王霸之業(yè)的雄心。
東漢末年，皇綱解紐，各路諸侯紛紛起兵，稱孤道寡者不可勝數(shù)。曹操、袁紹、孫策、孫、劉備等人皆有并吞八荒、囊括宇內(nèi)、掃平四海之志。難道諸葛亮就不如他們，注定只能為人臣，而不能為人君？可惜的是，由于諸葛亮出道太遲（按：較曹操、袁紹、劉備等人要晚出生二十多年），諸葛亮未出隆中，“操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯；孫據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用”同上。。其余軍閥，如劉表據(jù)荊州，“地方數(shù)千里，帶甲十余萬”《三國志》卷六《劉表傳》。，劉璋占益州，張魯守漢中，馬騰、韓遂稱雄于關(guān)中。漢朝十三州之地已被各路諸侯瓜分殆盡。諸葛亮已失去自樹大旗，成為獨(dú)霸一方諸侯的最佳時機(jī)。胸懷濟(jì)世之才，欲圖王霸之業(yè)的諸葛亮要想攀上力的高峰，唯一的途徑只能是擇主而事之，這對諸葛亮而言，雖是退而求其次的選擇，但與司馬懿相似，仍是實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)的重要契機(jī)。
需要探討的是，諸葛亮什么？我認(rèn)為，諸葛亮考慮的標(biāo)準(zhǔn)不外乎兩條。其一，人主必須是雄才大略的明君；其二，自己必須成為人主的股肱，得到人主的特殊重用。從《隆中對》中可知，諸葛亮對世之英雄早已洞若觀火，一目了然。劉表、劉璋、張魯?shù)嚷德抵叄静辉谒紤]的范圍之內(nèi)，諸葛亮心目中的英主明君，唯有曹操、孫、劉備三人。從當(dāng)時的政治格局而言，最有可能統(tǒng)一天下的當(dāng)然是曹操。那么，諸葛亮為何要放棄這一選擇？我以為這并非因曹操“名為漢相，實(shí)為漢賊”，諸葛亮要與“漢賊”劃清界限。
諸葛亮棄曹的最主要原因是考慮到中原汝、潁地區(qū)人才濟(jì)濟(jì)《三國志》卷十四《郭嘉傳》載曹操與荀彧書信曰：“汝、潁固多奇士。”《晉書》卷一百一十八《姚興載記》載姚興之語：“關(guān)東出相，關(guān)西出將，三秦饒俊異，汝潁多奇士。”，曹操平定北方后，已非初起兵時可比，其帳下確是猛將如雨、謀臣如云，初出茅廬的諸葛亮要想在曹操帳下脫穎而出，談何容易？對此狀況，諸葛亮是有足夠認(rèn)識的。當(dāng)其好友孟建思鄉(xiāng)心切，欲往中原求取功名時，諸葛亮勸阻曰：“中國饒士大夫，遨游何必故鄉(xiāng)邪。”后來諸葛亮伐魏時獲悉徐庶任御史中丞，石韜任郡守時，不由感慨道：“魏殊多士邪，何彼二人不見用乎！”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《魏略》。為徐、石二人仕途不暢而鳴不平（按：二人官至二千石，豈能謂曹魏未予重用），未嘗不是為自己未投魏而感到慶幸！以諸葛亮之慧眼，當(dāng)然深知孫亦是雄略之主，且其兄諸葛瑾亦在東吳供職，然而當(dāng)東吳重臣張昭推薦諸葛亮予吳主時，諸葛亮斷然拒絕：“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《袁子》。
為什么諸葛亮最終選擇的是劉備？劉備有雄才，知人善任，自然是諸葛亮擇主的重要條件。加之劉備求賢若渴，三顧茅廬，諸葛亮“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。。除此之外，歷代政論家談?wù)摰淖疃嗟氖侵T葛亮心存漢室，他同劉備的合作，主要是建立在擁劉安漢基礎(chǔ)上的。“漢祚將傾，方將翊贊宗杰，以興微繼絕克復(fù)為己任故也。”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》裴松之自注。裴注的這條材料為眾多史家所引用，以論證諸葛亮素有“宗本之心”《諸葛亮集》附錄卷二引習(xí)鑿齒《側(cè)周魯通諸葛論》。，以“興復(fù)漢室”為己任。對此分析，我頗不以為然。東漢中葉以來外戚、宦官輪流秉政，朝政日益敗壞。東漢末年，董卓作亂，軍閥混戰(zhàn)，漢家朝廷已是茍延殘喘，奄奄一息，史稱：“自安帝以來，政去公室，國統(tǒng)數(shù)絕，至于今者，唯有名號，尺土一民，皆非漢有，期運(yùn)久已盡，歷數(shù)久已終。”《三國志》卷一《武帝紀(jì)》注引《魏略》。對此形勢，深諳“人事”、“天道”的諸葛亮?xí)床怀鰜恚績蓾h時期，盛行五德終始說，時人皆知炎漢火德已衰，土德將取而代之，才具冠世的諸葛亮難道真的對“歷數(shù)”、“期運(yùn)”一點(diǎn)兒都不相信？諸葛亮不事孫的理由很清楚，是孫“能賢亮而不能盡亮”，而并不是孫姓“孫”，不姓“劉”。來自公益成語：www.rsvxoi.cn
11. 鳥擇良木而棲 賢臣擇名主而仕
出自：《左傳》：孔文子之將攻大叔也，訪于仲尼。仲尼：“胡簋之事，則嘗學(xué)之矣；甲兵之事，未之聞也。”退，命駕而行，曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”文子遽止之，曰：“圉豈敢度其私，訪衛(wèi)國之難也。”將止，魯人以幣召之，乃歸。
意思：原意是指優(yōu)秀的禽鳥會選擇理想的樹木作為自己棲息的地方。
舊時比喻賢臣選擇明主而事
比喻優(yōu)秀的人才應(yīng)該選擇能發(fā)揮自己才能的好單位和善用自己的好領(lǐng)導(dǎo)。
成語：良禽擇木
相似成語：鳳棲梧桐
相關(guān)知識：
良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍。士為知己者死，女為悅己者容。
良禽擇木而棲，士為知己而搏。
一般用在推薦信中。其中“士為知己者而搏”也可以寫作“士不知己而搏”。不知己而搏的“不”表示“無須前面的先決條件而出現(xiàn)后面的行為和狀態(tài)”。作為剛剛見面，還沒有成為知己也可以共同拼搏。來自www.rsvxoi.cn