成語“放浪形骸”的詞條資料

成語讀音：fàng làng xíng hái
成語簡拼：FLXH
成語注音：ㄈㄤˋ ㄌㄤˋ ㄒ一ㄥˊ ㄏㄞˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：動賓式成語
成語年代：古代成語
近義詞：放蕩不羈、倜儻不羈
反義詞：循規蹈矩、規行矩步
讀音糾正：骸，不能讀作“hài”。
錯字糾正：形，不能寫作“行”。
成語辨析：放浪形骸與“放蕩不羈”有別：放浪形骸只用于人；形容人的氣質、風度、行為；一般不作狀語；“放蕩不羈”用于人；主要指行為；也可用于其他事物；如河水；狂風等；常作狀語。
成語出處：《晉書 王羲之傳》：“或因寄所托，放浪形骸之外。” 內容來自gyjslw.com
成語解釋：放浪：放縱；不受拘束；形骸：人的形體、形跡。指行為不受世俗禮法的約束；曠達豪爽。
成語用法：放浪形骸動賓式；作謂語、定語；形容人很放蕩。
成語造句：惟有與寶在一起，他才可以忘卻自己的身份，放浪形骸，領略“人貴適意”的真趣。（高陽《玉座珠簾》上冊）
英文翻譯：unrestrained

成語“放浪形骸”的擴展資料

1. 放浪形骸是什么意思？
放浪形骸：放浪，放縱，不受拘束；形骸，形體。行動沒有拘檢。舊指不受世俗禮法的束縛。
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2. 放浪形骸這個詞是什么意思？
放浪形骸 　　[釋義] 放浪：放縱；不受拘束；形骸：人的形體、形跡。指行為不受世俗禮法的約束；曠達豪爽。 　　[結構] 動賓式。成語正音　　骸；不能讀作“hài”。 　　正確讀音：fàng làng xíng hái
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3. 放浪形骸之外下一句是什么
或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；
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4. 別人說放浪形骸該怎么回復？
別人說你放浪形骸，意思就是說你狂放不羈，這次你就應該說，大丈夫做事光明磊落，應該不拘小節
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5. 放浪形骸之外是褒義還是貶義的？
放浪形骸詞 目 放浪形骸 使用頻率 常用 發 音 fànɡ lànɡ xínɡ hái 釋 義 指行動不受世俗禮節的束縛。 出 處 晉·王羲之《蘭亭集序》：“或因寄所托，放浪形骸之外。” 示 例 惟有與寶
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6. ‘放浪形骸’是什么意思？
放浪：放縱；不受拘束；形骸：人的形體、形跡。指行為不受世俗禮法的約束；曠達豪爽。
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7. “放浪形骸之外”是什么意思？
“放浪形骸之外”的意思是不受任何拘束，放縱無羈地生活。
這句話出自王羲之的《蘭亭集序》。
1、原文節選如下：
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
2、釋義：
人們彼此交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室內暢談自己的胸懷抱負；有時就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對于）那些所得到的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產生。過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結于消亡！古人說：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？
3、創作背景：
晉穆帝永和九年（353年）農歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
4、作者介紹：
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。內容來自gyjslw.com
8. 放浪形骸之外………那幾句怎么說？？？
出自于《蘭亭集序》—王羲之夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外，雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。
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9. 放浪形骸，是褒義詞還是貶義詞
放浪形骸：指行為不受世俗禮法的約束;曠達豪爽。所以是褒義
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10. 放浪形骸之外是什么意思
蘭亭集序·王羲之【原文】 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。【譯文】 永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣（另解：山南水北謂之陰，可以認為在會嵇山的南邊）的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。 這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。 人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足于一室之內的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意于一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決于造化，而終究要歸結于窮盡呢！古人說：“死生是件大事。”這怎么能不讓人痛心啊！ 每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我內容來自gyjslw.com